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2006年4月1日Deon Melchior著に掲示される | レクリエーションおよびスポーツの下で掲示される
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入れ墨の文化的な意味合い
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多くの場合、入れ墨はボディに保護か治療上の記号を永久に置く方法である。 ポリネシア文化はたくさんの年上の精巧で幾何学的な入れ墨を開発した。 1769年にタヒチへの探検家のジェームスのイギリスのコックの探険の後で、マークはヨーロッパで流行になった。 その結果、危ない専門職、特に船員および炭鉱作業員のヨーロッパの人は、遅い18世紀以来の保護のための彼らの前腕のアンカーか安全灯を入れ墨した。 名前愛された入れ墨のまたこの時間の間にの伝統は成長した。 他の文化では、入れ墨は特定の社会的な、政治または宗教団体の一部として人々を示す。 ニュージーランドのマオリ文化では、ヘッドは最も重要な体の部位として考慮される。 表面は高い地位のマークとして役立つ精巧な入れ墨と装飾される。 各入れ墨デザインはその人の社会的地位、家系および技術についての特定の情報を運ぶので、個人に一義的である。 人は彼らの生命のさまざまな段階の入れ墨を与えられ、機能を高め、潜在的な妻により魅力的にさせるように装飾は設計されている。 マオリの女性がまた彼女達の表面で入れ墨されるが、マーキングは口のまわりに集中される。 マオリは口および顎のまわりの入れ墨がしわが寄られるようになる皮を防ぎ、それらを若い保つことを信じる。 同様に、従来のネイティブアメリカンの入れ墨の後ろに無数の意味があるが、ほとんどの入れ墨は種族内の戦士の状態の記号だった。 それはまたボディに入れ墨された記号の使用で実力を有した人に入れ墨を与える種族のための公有地だった。 例えば女性はさまざまな労働のツールの入れ墨を与えられたが、戦士に頻繁に兵器類の入れ墨があった。 ヨーロッパ人に彼らの皮に何世紀にもわたって入れ墨される家族の名前があったがネイティブアメリカンは一般に彼らの自身の名前を身に着けていた。 アフリカ全体のさまざまなグループは文化的な記号として入れ墨を用いる。 彼らがオスの相続人に出産した後女性の表面のアルジェリア、チュニジアおよびリビアの入れ墨ののベルベルの種族罰金の点。 女性はまた彼女達の民族的な自覚を示す記号を用いる彼女達の表面、手および足首を入れ墨する。 エジプトでは、クリスチャンCopts SECTのメンバーは彼らの内部の前腕の小さい十字に耐える。 西部のアフリカのWodaabe、遊牧的な牧夫および貿易業者の精巧な顔の入れ墨は、さまざまな意味を運ぶ。 Wodaabeの女性は悪霊を避けるために幾何学的な入れ墨が付いている彼女達の寺院、頬およびリップに点を打つ。 人および女性は結婚式、洗礼および特別な休日の間に全体の手、前腕、フィートおよび向こうずねをカバーする一時入れ墨として黒いhennaを使用する。 時々、入れ墨は功妙な表現の形式である。 現代日本の入れ墨は十分に実現された芸術品として考慮される。 サモアの熟練したtattooistsは技術および精神的な覚醒を両方入れ墨することを考慮する。 彼らは同じツールによって現代入れ墨装置の発明前に使用されたと彼らの芸術を作成する。 このプロセスは精神的な旅行、生命を永久に変更する強く心理的な経験として見られる。 北アメリカでは、入れ墨の文化的な状態は60年代の反抗的で、反社会的な作業からのに過去の30年にわたって着実に、90年代の識別を主張する主流の方法展開した。 入れ墨が多数のための粋なファッションの上での主張単にであるが、他は文化的な、民族または宗教相続財産に名誉を与える方法として入れ墨を選択する。 多くの場合入れ墨はアメリカ化された幾何学的な種族の入れ墨の増加する人気のように方法そして文化的な意味合いを両方、表す。 著者について: Deon Melchiorは記事クリックのエディターそして出版業者である。 ezineおよびウェブサイトの訪問- www.articleclick.comのより自由な記事のため |
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